المطلب الثالث في الشك والمراد به في هذا المقام عند الاصحاب - كما صرح به غير واحد - هو تساوى الاعتقادين وتكافؤهما، والمفهوم من كلام اهل اللغة انه ما قابل اليقين وهو حينئذ اعم من الشك بهذا المعنى وما يشمل الظن، والتخصيص . تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة. عبده ورسوله الصّّادق الوعد الأمين صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم وبعد : فهذه رسالة في الحيض ميتها : إزالة الالتباس بتوضيح أحكام الحيض والاستحاضة والتّفاس على مذهب . الموضوع: حجّية قول اللغوي قال صاحب الكفاية: (وكون موارد الحاجة إلى قول اللغوي أكثر من أن يحصى لإنسداد باب العلم بتفاصيل المعاني غالباً بحيث يعلم بدخول الفرد المشكوك أوخروجه وإن كان المعنى معلوماً في الجملة. فصل السهو عن بعض الصلاة - مواهب الجليل ط دار الفكر. ( Þæáå ÓæÇÁ ßÇäÊ Ãæáì ÅáÎ ) æÇáÝÑÞ Èíä ÇáãÒÇÍãÉ Úä ÇáÓÌÏÉ æÚä ÇáÑßæÚ Ãä ÇáÓÌÏÉ ÍÕáÊ áå ÃÍßÇã ÇáãÃãæãíÉ ÈãÌÑÏ ÑÝÚ ÇáÑÃÓ ãä ÇáÑßæÚ æÇáãÒÇÍãÉ ÚäåÇ ÈÚÏ Ðáß ÈÎáÇÝ ÇáÑßæÚ . فليس معناه ما ذهب إليه من أنه يتابع على خطئه ولم يذكر ذلك أحد من الشراح حسب اطلاعنا.قال الخطابي في معالم السنن: قوله الإمام ضامن قال أهل اللغة الضامن في كلام العرب معناه الراعي والضمان معناه الرعاية. < إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء | مقصد اول. ( Þæáå ßÕÍÉ ÕáÇÉ ) áÇ ÍÇÌÉ áÊÞÏíÑ ÕÍÉ º áÃä ÇáÕÍÉ åí ãÝÇÏ ÇáÊÔÈíå . ( Þæáå æáÇ íÊÞíÏ ãÇ ÐßÑå ÇáãÄáÝ ÈÐí ÇáÚÐÑ ) Ãí æáÐáß ÞÇá ÝíãÇ ÊÞÏã Ãæ ÇÔÊÛá ÈÍá ÃÒÑÇÑå ÝÅä ãËá Ðáß áÇ íÚÏ ÚÐÑÇ ÅÐÇ ßÇä ÚãÏÇ ßÐÇ ÞÇá ÈÚÖ ¡ æäÇÒÚå ÚÌ ÈÃä ßáãÉ Ãåá ÇáãÐåÈ ÇÊÝÞÊ ßÇáãÕäÝ Úáì Ãä ÊÝÕíá ÇáãÐßæÑ åäÇ Ýí Ðí ÇáÚÐÑ æåæ íÞÊÖí ÈØáÇä ÕáÇÉ ÛíÑå . إذا قام إمام إلى خامسة في الصلاة الرباعية فقام بعض المأمومين وجلس آخرون فما الحكم.؟ السائل : ما نفس الشيء . (4/249), ( Õ ) æåá ßÐÇ Åä áã íÚáã Ãæ ÊÌÒÆ ÅáÇ Ãä íÌãÚ ãÃãæãæå Úáì äÝí ÇáãæÌÈ ÞæáÇä ( Ô ) ÇÚáã Ãä ÇáãÓÈæÞ ÅÐÇ ÊÈÚ ÇáÅãÇã Ýí ÇáÎÇãÓÉ æåæ ÛíÑ ÚÇáã ÈÐáß Ýåá áÇ ÊÌÒÆå Êáß ÇáÑßÚÉ ÚãÇ ÓÈÞ Èå ÓæÇÁ ÃÌãÚ ÇáãÃãæãæä Úáì äÝí ÇáãæÌÈ Ãã áÇ ¿ Ãæ ÊÌÒÆå ÅáÇ Ãä íÌãÚ ãÃãæãæå Úáì äÝí ÇáãæÌÈ Ýí Ðáß ÞæáÇä ÝãÍá ÇáÎáÇÝ Ýí ÃÌÒÇÆåÇ æÚÏãå ÍíË ÃÌãÚ ÇáãÃãæãæä Úáì äÝí ÇáãæÌÈ ¡ æÃãÇ Åä áã íÌãÚæÇ Úáì Ðáß ÝÊÌÒÆ ãä ÛíÑ ÎáÇÝ æåÐÇ ÅÐÇ ÞÇá ÇáÅãÇã ÞãÊ áãæÌÈ æÅáÇ ÝÕáÇÊå ÕÍíÍÉ æáÇ ÊÌÒÆå Êáß ÇáÑßÚÉ ÇÊÝÇÞÇ æßáÇã ÇáãÄáÝ ãÔßá ÅÐ áíÓ Ëã Þæá ÈÚÏã ÇáÅÌÒÇÁ ÓæÇÁ ÃÌãÚ ãÃãæãæå Úáì äÝí ÇáãæÌÈ Ãã áÇ ßãÇ åæ ÙÇåÑå æÍãáäÇå Úáíå Ýáæ ÞÇá : æåá ÊÌÒÆå Åä áã íÚáã Ãæ ÅáÇ Ãä íÌãÚ ãÃãæãæå Úáì äÝí ÇáãæÌÈ ÞæáÇä áØÇÈÞ ÇáãäÞæá æÇáãÑÇÏ ÈÞæáå ÅáÇ Ãä íÌãÚ ãÃãæãæå Úáì äÝí ÇáãæÌÈ Ãä íÌãÚæÇ Úáì äÝí ÇáãæÌÈ Úä ÃäÝÓåã ÝÞØ æÅä áã íÌãÚæÇ Úáì äÝíå Úä ÅãÇãåã æåÐÇ Úáì ãÇ Úáíå ÇÈä ÇáÞÇÓã æÇÈä ÇáãæÇÒ æÚáíå Íãá ÇÈä ÛÇÒí ßáÇã ÇáãÄáÝ æåæ ÇáãæÇÝÞ áÞÇÚÏÉ ßá Óåæ áÇ íÍãáå ÇáÅãÇã Úãä ÎáÝå áÇ íßæä Óåæå Úäå ÓåæÇ áåã ÅÐÇ åã ÝÚáæå ¡ æÃãÇ Úáì ãÇ ÊÞÏã ááãÄáÝ Ýí ãÓÃáÉ æÅä ÓÌÏ ÅãÇã ÓÌÏÉ ÇáãÎÇáÝ áåÐå ÇáÞÇÚÏÉ æáÞæá ÇÈä ÇáÞÇÓã æÇÈä ÇáãæÇÒ ÝãÑÇÏ ÇáãÄáÝ ÈÌãÚåã Úáì äÝí ÇáãæÌÈ Úä ÃäÝÓåã æÚä ÅãÇãåã .ÇáÔÑÍ(4/250), ( Þæáå Ýåá áÇ ÊÌÒÆå ÅáÎ ) ßÐÇ Ýí äÓÎÉ ÇáãÄáÝ ÑÍãå Çááå ÈÒíÇÏÉ áÇ ( Þæáå ÝãÍá ÇáÎáÇÝ ÅáÎ ) åÐÇ áÇ íäÇÓÈ ÇáãÝÑÚ Úáíå ÇáÐí åæ Ýí äÓÎÉ ÇáÔÇÑÍ æáÇ íÃÊí ÅáÇ áæ ßÇä ÇáÃÕá Ýåá ÊÌÒÆå Êáß ÇáÑßÚÉ ÚãÇ ÓÈÞ Èå ÅáÇ Ãä íÞÇá ÞÕÏå ÈÐáß ÇáÅÔÇÑÉ Åáì Ãä ßáÇã ÇáãÕäÝ áÇ íÓÊÞíã ¡ æÇáÃæáì ááãÕäÝ Ãä íÞæá æåá ÚäÏ ÚÏã ÇáÚáã ÊÌÒÆ ãØáÞÇ Ãæ ÊÌÒÆ ÅáÇ Ãä íÌãÚ ÅáÎ .æÇäÙÑ áã ÌÑì ÎáÇÝ Ýí åÐå ÇáÕæÑÉ æÃØáÞ ÇáÞæá ÝíåÇ æÇáÞíÇÓ ÎáÇÝå áãÇ ÓÈÞ Ýí ÇáÎÇãÓÉ ãä Ãä ÇáãÃãæãíä ÅÐÇ ßËÑæÇ ÌÏÇ íÝíÏ ÎÈÑåã ÇáÚáã ÇáÖÑæÑí ÝÅä ÇáÅãÇã íáÛí äÝÓå æíÑÌÚ áÞæáåã ¡ æÞíÇÓ åÐÇ áÇ ÊÌÒÆå ÇáÑßÚÉ ÍíË ßËÑæÇ ÌÏÇ æÓÈÞ ÃíÖÇ Ãäåã ÅÐÇ áã íßËÑæÇ ÌÏÇ ãÚ ÊíÞäå ÎáÇÝ Þæáåã æÚÏã Ôßå ãäå ÝáÇ íÑÌÚ æÞíÇÓ åÐÇ Ãä Êßæä ÇáÑßÚÉ ÕÍíÍÉ áÞæá ÇáÅãÇã ÞãÊ áãæÌÈ Þæáå åÐÇ ÅÐÇ ÞÇá ÇáÅãÇã ÞãÊ áãæÌÈ ) Ãí : Åä ãÍá ÇáÎáÇÝ Ýí ÇáÕæÑÉ ÇáÃæáì æÇáÇÊÝÇÞ Ýí ÇáËÇäíÉ Åä ÞÇá ÞãÊ áãæÌÈ æÅáÇ ÝáÇ ÊÌÒÆ ÇáÑßÚÉ - ÇÊÝÇÞÇ Ýí ÇáÕæÑÊíä . كتاب : المستصفى في علم الأصول المؤلف : محمد بن محمد الغزالي أبو حامد. وإن أردتم معرفة شرعية فلا يحق لكم أن تسموا أي معرفة شرعية إلا بشرط أن تكون مراداً للشرع وبنفس وسائل المعرفة التي يدرك بها الشرع . الفتاوى الكبرى الفقهية على مذهب الإمام الشافعي. الكتاب : الكلمات النيرات في شرح الورقات الشيخ مشهور حسن حفظه الله Academia.edu is a platform for academics to share research papers. قوله وللمأمومين أي مطلقا مسبوقين أم لا قوله عمل عليه من لم يعلم خلافه أي فإذا حصل الاستخلاف في الثانية ولم يعلموا خلاف ما قال المستخلف جعلوا الثانية أولى وهكذا قوله ومستخلف أي لأنه قد يعلم ذلك قبل الدخول معه قوله فيعمل . ( Þæáå Ýíå ÊÌæÒ ) Ãí : ãÌÇÒ ÇÓÊÚÇÑÉ ÔÈå ÇáÅÔåÇÑ æÇáãÏÇæãÉ ÈÇáÌåÑ ÈÇáÞÑÇÁÉ ÈÌÇãÚ ÇØáÇÚ ÇáÛíÑ Úáì Ðáß æÇÓÊÚíÑ ÇÓã ÇáãÔÈå Èå ááãÔÈå ( Þæáå æÚáì ßáÇã ÇÈä ÛÇÒí ) Ýíå Ãä ÇÈä ÛÇÒí áã íÞá Ðáß æáæ ßÇä åÐÇ ÇáßáÇã ãÄÎÑÇ áÃãßä æÚáì ÊÞÏíÑ áæ Íãá Úáì Ðáß áßÇä Ýíå ÈÚÏ ãä æÌæå . بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تابع للدروس الفقهية لسيدي الشيخ المولودو بوداعي في شرح سيدي خليل رحمة الله. المذكرة الايضاحية للقانون الاتحادي رقم 28 لسنة 2005م. فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب تأليف شيخ الاسلام زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الانصاري المتوفي سنة 936 ه ومعه الرسائل الذهبية في المسائل الدقيقة المنهجية للسيد مصطفى بن حنفي الذهبي الشافعي المتوفي سنة 1280 ه تنبيه: وضعنا . لقد حدث و أن قام الإمام للقيام بركعة خامسة فكانت الكارثة لعدم معرفة الأغلبية بحكم الشرع في هذا الموقف فتمسك بعضهم بالجلوس و خير بعضهم الوقوف وهذه المسألة دقيقة للغاية فأردت إثراء النقاش لمعرفة موقفكم لو كنتم في هذه . البيان ص 16. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 329وهومنتفق المذكورات فقذفهن انما يوجب التعزيروالاخيرمن زیادتی ( ۳۲۹ ) ( وضابط ذلك أن يكون سبب وجوب التعزیرفها ... وفي كلامه نظر بالنسبة للمكرهة والموطوان بشبهة لعدم انتفاء الاحه | طفله لانوطأ ) أورتقاء وطولهمالايوجب الحدفاذا كان كل منهما ... از ویکینبشته. كتاب : تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق المؤلف : فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي. وهل سجوده للسهو يكون قبل السلام أم بعد . يقتله عمر بن سعد، بماذا؟ بإمارة الري. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقبل عقد إمامه تمادى وقضى رَكْعَةً، وَالأسَجدها، ولا شجّود عليه إن تيقن، وإن قام إمام لخامسة فمتيقن انتفاء مُوجبها: يجّلس، وإلأ أتبعه، فإن خالف عمداً بطلت فيهما، لا سهواً فيأتي الجالسل بركعة، ويعيدها المُتّبغ : وإن قال : قُمْتُ لمُوجب ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 478لموجب فلا وصلاة كل صحيحة فقوله: (وإن قال) الإمام (قمت لموجب) لأني أسقطت ركناً من إحدى الركعات فتغير اعتقاد المتبع ... له القيام لموجب، فعلم أن قوله فمتيقن انتفاء موجبها يجلس معناه وصحت صلاته بقيدين : أن يسبح للإمام وأن لا يتغير يقينه ... فهل يقومون معه أم لا؟فأجاب: إن قاموا معه جاهلين، لم تبطل صلاتهم، لكن مع العلم لا ينبغي لهم أن يتابعوه، بل ينتظرونه حتى يسلم بهم، أو يسلموا قبله، والانتظار أحسن. الإرشــــاد. هذا الموقع لنشر علوم الإمام الألباني، وحق الاستفادة منه لكل مسلم © 2021. فَقَالَ قَوْمٌ: لَا يُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ أَصْلًا، وَإِنْ قَامَ دَلِيلُ الْقِيَاسِ؛ لِأَنَّهُ نَسْخٌ، وَلَا سَبِيلَ إلَى نَسْخِ الْكِتَابِ بِالْقِيَاسِ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ . ( ص ) وإن قام إمام لخامسة فمتيقن انتفاء موجبها يجلس وإلا اتبعه فإن خالف عمدا بطلت فيهما ( ش ) يعني أن الإمام إذا قام لزائدة كخامسة في رباعية أو رابعة في ثلاثية أو ثالثة في ثنائية رجع متى علم وإن تمادى بعد علمه أبطل عليه وعلى من خلفه وإن لم يعلم فمأمومه على ما يفهم من توضيحه على . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1هذا الكتاب متن مختصر في الفقه المالكي اشتمل على مجمل كتب الفقه وأبوابه مبتدئا بكتاب الطهارة وخاتما بكتاب الفرائض وعلى الكتاب حواشي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمافعله مع الترتيب لان النقي هو الأصل ( قوة ولاسعود عليه ان تيقن هذااعم من فرض المسئلة الموضوع المستانه متيقن لترك ... جهه في الشرح الكبير ( ص ) وان قام إمام زوح - م عن الركوع أوكن الخامسة فتيقن انتفاء موجهايجلس والااتبعه فان خالف عد ! سلسلة الهدى و النور - محمد ناصر الدين الألبانيحظر الاعلانات على متصفح انترنت اكسبلورر https://adblock-plus-for-internet . (4/276), ( Õ ) æÇÌÊãÇÚ áÏÚÇÁ íæã ÚÑÝÉ ( Ô ) Ãí æíßÑå ÇáÇÌÊãÇÚ íæã ÚÑÝÉ áÏÚÇÁ Ãí : ÈÃí ÏÚÇÁ ßÇä Ýí ÇáãÓÌÏ æãÞÇã ÇáÑÌá Ýí ãäÒáå ÃÍÈ Åáí º áÃä Ðáß ãä ÇáÈÏÚ ÇáãÍÏËÉ ÇáÊí áã ÊÑÏ Úä ÇáÓáÝ ÝÞæáå áÏÚÇÁ ÈÇáÊäæíä áÇ ÈÇáÅÖÇÝÉ º áÃäåÇ ÊÞÊÖí Ãä áå ÏÚÇÁ ÎÇÕÇ æÃäå áÇ íßÑå ÇáÇÌÊãÇÚ íæã ÚÑÝÉ ÅáÇ ááÏÚÇÁ Èå æáíÓ ßÐáß æíäÈÛí Ãä ÊÎÕ ßÑÇåÉ ÇáÇÌÊãÇÚ ÇáãÐßæÑ Èãä íÝÚáå Úáì Ãäå ãä ÓäÉ Ðáß Çáíæã ¡ æÃãÇ ãä ÝÚáå áÇ Úáì åÐÇ ÇáæÌå ÝáÇ íßÑå ßãÇ ÐßÑå ÇÈä ÑÔÏ Ýí äÍæ Þæá ÇáãÖÍí Çááåã ãäß æÅáíß æÊÞÏã Úä ÇáãæÇÞ ÚäÏ Þæá ÇáãÄáÝ æÊÓÈíÍ ÈÑßæÚ æÓÌæÏ ãÇ íÝíÏ Ðáß Ëã íÝåã ãä ßáÇã ÇáÔÇÑÍ Ãä ÇáÇÌÊãÇÚ Úáì ÇáæÌå ÇáãÐßæÑ Ýí ÛíÑ ÇáãÓÌÏ áÇ íßÑå æãäå ãÇ íÝÚá ÈãÓÇÌÏ ÇáÞÑÇÝÉ ÈäÇÁ Úáì ÃäåÇ áíÓÊ ßÇáãÓÇÌÏ .ÇáÔÑÍ(4/277), ( Þæáå æÇÌÊãÇÚ áÏÚÇÁ íæã ÚÑÝÉ ) æíÞÇÓ Úáíå ÇáÐßÑ ( Þæáå æãÞÇã ) ÈãÚäì æÅÞÇãÉ ( Þæáå æáíÓ ßÐáß ) Ãí : áíÓ áå ÏÚÇÁ ÎÇÕ æÇáßÑÇåÉ áÇ ÊÊÞíÏ Èå Úáì ÊÞÏíÑ æÌæÏå åÐÇ ÙÇåÑ ÇááÝÙ ãÚ Ãäå æÑÏ Úä ÇÈä ÚÈÇÓ Ãäå ßÇä ãä ÏÚÇÆå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÚÔíÉ ÚÑÝÉ Çááåã Åäß ÊÑì ãßÇäí æÊÓãÚ ßáÇãí Åáì ÂÎÑ ãÇ åæ ÍÇÔíÉ ÚÈ ¡ æíãßä Ãä íßæä ÇáäÝí ãäÕÈÇ Úáì ÇáãÌãæÚ æíÌÇÈ ÈÃä ÇáãÑÇÏ áíÓ áå ÏÚÇÁ ÎÇÕ Ãí : ãÊÍÊã ÝáÇ íäÇÝí Ãä áå ÏÚÇÁ ÎÇÕÇ ÃæáæíÇ æåæ ãÇ Ýí ÇáÍÏíË ( Þæáå ßãÇ ÐßÑå ÇÈä ÑÔÏ ) Ãí : ÝÅäå íßÑå ÅÐÇ ÝÚáå Úáì Ãäå ãä ÓäÉ ÇáÊÖÍíÉ ¡ æÃãÇ Úáì ÛíÑ Ðáß ÝáÇ ßÑÇåÉ Þæáå ãäß ) Ãí : ãä ÅÍÓÇäß æÞæáå æÅáíß Ãí : æãÊÞÑÈ Èå Åáíß . لَا يَسْقُطُ بِإِسْقَاطِ الْعِبَادِ فَتَكُونُ الْوِلَايَةُ مُسْتَفَادَةً بِالنِّيَابَةِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَالْإِمَامُ هُوَ . تم نشر 10 من المقالات بواسطة ISLAM RELIGION IS ONLY RIGHT RELIGION.wordpress.com خلال August 2017 ( Þæáå ÞÇã áåÇ ÓÇåíÇ ) Ãí ÈÇÚÊÈÇÑ ÇÚÊÞÇÏ ÇáãÃãæã ( Þæáå áã ÊäÈ áå Úä ÇáÑßÚÉ ) Ãí : ÝíÃÊí ÈÑßÚÉ ÃÎÑì æíÝÑÖ Ðáß ÈÃä ÙåÑ Ãä ÇáãæÌÈ ãä ÇáÑßÚÉ ÇáÃæáì ÇáÊí ÝÇÊÊ ÇáãÓÈæÞ Ýáæ áã íÊÈíä Ðáß ÝÇáÙÇåÑ Ãäå íÃÊí ÈÑßÚÊíä ÇáãÓÈæÞ ÈåÇ æÇáÊí ÍÕá ÝíåÇ ÇáÎáá áÌæÇÒ Ãä íßæä ãä ÇáÑßÚÇÊ ÇáÊí ÍÕáåÇ ãÚ ÇáÅãÇã ( Þæáå æÇáÍÇá Ãä ÇáÅãÇã ÞÇá ÞãÊ áãæÌÈ ) ¡ æÃãÇ Åä áã íÞá Ðáß ÝÅä ÇáÕáÇÉ ÊÈØá æÙÇåÑ ãÇ äÞáå ÇáãæÇÞ Úä ÇááÎãí Úä ãÇáß ÈØáÇä ÌãáÉ ÇáÕáÇÉ æáæ ÞÇá ÇáÅãÇã ÞãÊ áãæÌÈ æãÍá ßáÇã ÇáãÕäÝ ßãÇ ÞÇá ÈÚÖåã ÅáÇ Ãä íÌãÚ ßá ãä ÎáÝ ÇáÅãÇã Úáì Ãäå áã íÓÞØ ÔíÆÇ . في شأن الأحوال الشخصية باسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبدالله الذي ارسله رحمة . الفتاوى الكبرى الفقهية على مذهب الإمام الشافعي. ولا يتحقّق إلاّ (بإيجاب) دالّ على التّمليك المذكور، كوهبت وأعطيت ونحلت ونحوها (وقبول) دالّ على الرّضا بذلك، وظاهره كغيره اعتبار العقد القولي، وبه صرّح في محكيّ المسالك (3) ، بل في . العصمة في اللغة تعني المنع، قيل عصمه يعصمه عصماً أي منعه ووقاه، واعتصم فلان بالله أي امتنع بلطفه من المعصية [1]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1كتاب مهم في أصول الفقه أورد فيه المؤلف ما اجتمع عنده من أصول وقواعد هذا العلم الشريف ومسائله ومذاهبه، ويتميز الكتاب بأنه يشتمل على ... وإن أردنا أن نمثل له بمثال . (4/292), ( Õ ) ÞÇá æÃÕá ÇáãÐåÈ ÊßÑíÑåÇ Åä ßÑÑ ÍÒÈÇ ÅáÇ ÇáãÚáã æÇáãÊÚáã ÝÃæá ãÑÉ ( Ô ) ÇáÖãíÑ Ýí ÞÇá ÚÇÆÏ Úáì ÇáãÇÒÑí ÞÇá Ýí ÇáÞÇÑÆ ÅÐÇ ÞÑà ÂíÉ ÓÌÏÉ ÈÚÏ ãÇ ÓÌÏ ÝíåÇ Ãäå íÓÌÏ ÚäÏäÇ æÚäÏ ÇáÔÇÝÚí ÎáÇÝÇ áÃÈí ÍäíÝÉ ÞÇá æåÐÇ ÇáÐí ÐßÑÊå ãä ÊßÑÇÑ ÇáÓÌæÏ åæ ÃÕá ÇáãÐåÈ ÚäÏí ÅáÇ Ãä íßæä ÇáÞÇÑÆ ããä íÊßÑÑ Ðáß Úáíå ÛÇáÈÇ ßÇáãÚáã æÇáãÊÚáã ÝÝíå ÞæáÇä ÅÐÇ ßÇäÇ ÈÇáÛíä ÞÇá ãÇáß æÇÈä ÇáÞÇÓã íÓÌÏÇä Ãæá ãÑÉ æÞÇá ÃÕÈÛ æÇÈä ÚÈÏ ÇáÍßã áÇ ÓÌæÏ ÚáíåãÇ æáÇ Ýí Ãæá ãÑÉ æÃãÇ ÞÇÑÆ ÇáÞÑÂä ÝÅäå íÓÌÏ ÌãíÚ ÓÌÏÇÊå ÇäÊåì ÇáÔÇÑÍ Ëã Åä ÙÇåÑ ßáÇã ÇáãÄáÝ Ãä Þæáå ÅáÇ ÇáãÚáã ÅáÎ ãä ÌãáÉ ãÞæá ÇáãÇÒÑí Ýíßæä ÏÇÎáÇ ÊÍÊ Þæáå æÃÕá ÇáãÐåÈ ÅáÎ ãÚ Ãä ÇáÔÇÑÍ ÞÏ ÚÒÇ åÐÇ áÇÈä ÇáÞÇÓã Ãí : ÝßÇä íäÈÛí Ãä íÞæá Úáì ÇáãÞæá æÇáãÑÇÏ ÈÇáÍÒÈ ÇáæÑÏ ÇáÐí íÞÑÄå áÇ ÇáÍÒÈ ÇáãÚáæã ÇáÐí ãä ÊÌÒÆÉ ÓÊíä .ÇáÔÑÍ(4/293), ( Þæáå ßÇáãÚáã ) Ãí ÈÓãÇÚå æÇáãÊÚáã ÈÞÑÇÁÊå Úáì ÇáÓÇãÚ ÇáãÐßæÑ ÇáÈÇáÛíä ÅÐÇ ÞÑà Úáíå ÇáÞÑÂä ÈÊãÇãå ãËáÇ Ãæ ßÑÑ ÓæÑÉ ÓÌÏÉ æÇÍÏÉ ßÐÇ ÞÇá ÚÈ ¡ Ëã Åä ÈÚÖ ÇáÔíæÎ ßÊÈ ãæÇÝÞÇ áÕÏÑ ÚÈÇÑÉ ÚÈ ÝÞÇá æÇáÍÇÕá Ãä ÇáãÚáã Ãæ ÇáãÊÚáã ÅÐÇ ßÑÑÇ ÓæÑÉ æÇÍÏÉ ãÑÇÑÇ ááÍÝÙ Ãæ ÛíÑå áÇ íÓÌÏÇä ááÊßÑÇÑ æÅäãÇ íÓÌÏÇä ÇáãÑÉ ÇáÃæáì æßÐáß ÅÐÇ ÞÑà ÇáãÊÚáã ÓæÑÇ ãÊÚÏÏÉ Ýí Òãä æÇÍÏ áÇ íÓÌÏ ÅáÇ ÚäÏ ÓÌÏÉ ÇáÓæÑÉ ÇáÃæáì æßÐáß ÇáãÚáã ÃíÖÇ ãÓÊÏáÇ ÈßáÇã ÚÌ .ÃÞæá Èá ÇáÐí íÊÚíä Ãäå Ýí ÇáËÇäíÉ íÓÌÏ ÇáãÚáã æÇáãÊÚáã ÚäÏ ßá ÓÌÏÉ ÍíË ßÇäÇ ÞÇÑÆíä áÊáß ÇáÓæÑÉ ãä ÛíÑ ÊßÑÇÑåÇ ßãÇ åæ äÕ ÔÇÑÍäÇ æÞæáå ÇäÊåì ÇáÔÇÑÍ Ãí : ãä ÇáÔÇÑÍ Ëã Åäå íÑÏ Ãä ÇáãÚáã ÓÇãÚ æÇáÓÇãÚ áÇ íÓÌÏ ÅáÇ ÅÐÇ ßÇä ãÊÚáãÇ æÇáÌæÇÈ Ãä ÇáãÚáã íÓÌÏ ãÚ ßæäå ÓÇãÚÇ æÞæá ÇáãÕäÝ ÝíãÇ ÊÞÏã Åä ÌáÓ áíÊÚáã Ýíå ÍÐÝ Ãí : Ãæ áíÚáã ÝáÇ ÇÚÊÑÇÖ Úáì ÚÈ Ýí Þæáå ÅáÇ ÇáãÚáã ÈÓãÇÚå .
التشكيلات الإشرافية 1443, مكتب نائب وزير التعليم, غلاية قهوة السيف غاليري, تحديث بيانات سامبا عن طريق أبشر, افضل دكتور اوعية دموية في الحبيب, مجالات عمل العلاج الوظيفي, اختبار مناهج البحث العلمي Pdf, رسائل ماجستير في مناهج المفسرين, تحديد موقع شخص عن طريق Gps مجانا,
