طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابيقول الفقير: إن الرد ليس بمنحصر في رفع الصوت بل كل ما في وصايا لقمان من نهي الشرك وما يليه رد لهم لأنهم كانوا متصفين بالشرك وسائر ما حكي من الأوصاف القبيحة آتين بالسيئات تاركين للصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جزعين عند المصيبات ... . عنوان الكتاب: سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين. عرض المؤلف-ذكر بعض المؤلفات العلمية والدعوية للمؤلف; ثبت المؤلف. قال: وفيه أن رفع الصوت بالقرآن بالليل مستحسن، لكن محله إذا لم يؤذ أحدا. حكم رفع الصوت في المساجد قبيل الصلاة بالقرآن أو غيره - العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله - YouTube. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب٤٧ – باب النهي عن رفع الإمام صوته بالقرآن فيما يجهر فيه رفقا عاليا والخافتة ، وإيجاب رفع صوته رفقا وسطا بين الجهر والخافتة ، وكذلك سائر المصلين ، وبيان الخبر المعارض بتفسير الآية [ ١٦٦٠] حدثنا محمد بن الليث قال : ثنا عبدان عن أبي حمزة ... ÙÙ Ùا ظاÙرÙ, اÙÙر٠بÙ٠اÙرÙØ§Ø ÙاÙرÙØØ ÙبÙا٠ضع٠اÙبشر أ٠ا٠Ùدرة اÙÙ٠ج٠ÙعÙا, اÙج٠ع بÙ(Ø£Ù ÙÙات) ÙغÙر بÙ٠آدÙ. فيزيائيون يطوّرون طريقة جديدة لرفع الأجسام باستخدام الصوت فقط! سؤالي هو: مجموعة من الموظفين يعملون في مكتب واحد، وطبيعة العمل فيها حسابات وحساسة بعض الشيء، وأحيانا يقوم أحد الموظفين بتشغيل القرآن الكريم من جهاز الكمبيوتر وبصوت عال، وعلى مزاجه هو ـ يختار القارئ والسورة ـ ويتركه بصوت مرتفع جدا أزيد من سماعه هو، حتي إنني بصراحة انزعجت من ذلك ونبهته أكثر من مرة على ضرورة أن يضع صوت القرآن في أقل شيء ممكن لا يزيد عن سمعه هو شخصيا وإلا فسيلحقه إثم نتيجة ذلك, لأن هذا قد يؤثر على عملي, فأنا لا أستطيع أن أستمع وأؤدي عملي بصورة جيدة كما أن أي صوت يؤثر على عملي، ولكن دائما يقول لي ذلك الشخص بأن هذا قرآن وليست في مشكلة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابرفع الصوت فوق صوته عَيَ وهذا نهي عن مساواة جهرهم لجهره عليه الصلاة والسلام فإنه المعتاد في مخاطبة الأقران والنظراء بعضهم لبعض، ويفهم من ذلك وجوب الغض حتى تكون أصواتهم دون صوته عَلَيْتُهُ، وقيل: الأول مخصوص بمكالمته عيَة لهم وهذا بصمته ... بدع قراءة القرآن[1] 1، 2- التنطع بالقراءة، والوسوسة في مخارج الحروف، بمعنى التعسُّف، والإِسراف خروجًا عن القراءة بسهولة واستقامة، كما قال - تعالى -: طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال : نزلت ، ورسول الله مختف بمكة ، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ، ومن أنزله ... وكذا الإخفات الذى نهى عنه ، ومثلهما التوسط بينهما كل ذلك فعله ، ولذلك صح أن ينهى عنه ، ولا يقول أحد بأن النهى عن ... يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن أضرار الغناء والموسيقى: المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك ومالوا إلي الفواحش وإلى الظلم. أَيْ لَكَانَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ الْخِيرَة وَالْمَصْلَحَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ثُمَّ قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ دَاعِيًا لَهُمْ إِلَى التَّوْبَة وَالْإِنَابَة " وَاَللَّه غَفُور رَحِيم " . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... الافتتان)، وقال في شرح المنتهى: لا يجوز رفع الصوت بالقرآن في الأسواق مع اشتغال أهلها بتجارتهم، وعدم استماعهم له، لما فيه من الامتنان. (وكرة رفع صوت بقراءة تغلط المُصلين) لاشتغالهم. الشيخ تقي الدين: ليس لهم القراءة إذن، وهو مُتُجة. ص411 - كتاب الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - من علامات الساعة الصغرى أن تكلم السباع الإنس - المكتبة الشاملة ، ورَفْعُ الصَّوتِ بالدُّعاءِ بالإضافةِ إلى مخالفَتِه للسُّنَّة، مُذهِبٌ للخشوعِ، جالِبٌ للرِّياءِ، والعياذُ بالله. وقد كتب لهم معها وبها المغفرة والأجر العظيم . ثُمَّ إِنَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذَمَّ الَّذِينَ يُنَادُونَهُ مِنْ وَرَاء الْحُجُرَات وَهِيَ بُيُوت نِسَائِهِ كَمَا يَصْنَع أَجْلَاف الْأَعْرَاب فَقَالَ " أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ" وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْأَقْرَع بْن حَابِس التَّمِيمِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِيمَا أَوْرَدَهُ غَيْر وَاحِد قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا وُهَيْب حَدَّثَنَا مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ الْأَقْرَع بْن حَابِس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ نَادَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّد يَا مُحَمَّد وَفِي رِوَايَة يَا رَسُول اللَّه فَلَمْ يُجِبْهُ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ حَمْدِي لَزَيْنٌ وَإِنَّ ذَمِّي لَشَيْنٌ فَقَالَ " ذَاكَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " ثُمَّ أَرْشَدَ تَعَالَى إِلَى الْأَدَب فِي ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّار الْحُسَيْن بْن حُرَيْث الْمَرْوَزِيّ حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن مُوسَى عَنْ الْحُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ الْبَرَاء فِي قَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَك مِنْ وَرَاء الْحُجُرَات " قَالَ جَاءَ رَجُل إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّد إِنَّ حَمْدِي زَيْنٌ وَذَمِّي شَيْن فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" ذَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " وَهَكَذَا ذَكَرَهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَقَتَادَة مُرْسَلًا وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ حَبِيب بْن أَبِي عَمْرَة قَالَ كَانَ بِشْر بْن غَالِب وَلَبِيد بْن عُطَارِد أَوْ بِشْر بْن عُطَارِد وَلَبِيد بْن غَالِب وَهُمَا عِنْد الْحَجَّاج جَالِسَانِ فَقَالَ بِشْر بْن غَالِب لِلَبِيد بْن عُطَارِد نَزَلَتْ فِي قَوْمك بَنِي تَمِيم " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَك مِنْ وَرَاء الْحُجُرَات" قَالَ فَذَكَرْت ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْن جُبَيْر فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ عَلِمَ بِآخِرِ الْآيَة أَجَابَهُ " يَمُنُّونَ عَلَيْك أَنْ أَسْلَمُوا" قَالُوا أَسْلَمْنَا وَلَمْ يُقَاتِلك بَنُو أَسَد وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِيّ الْبَاهِلِيّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان قَالَ سَمِعْت دَاوُدَ الطَّائِيّ يُحَدِّث عَنْ أَبِي مُسْلِم الْبَجَلِيّ عَنْ زَيْد بْن أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : اِجْتَمَعَ أُنَاس مِنْ الْعَرَب فَقَالُوا اِنْطَلِقُوا بِنَا إِلَى هَذَا الرَّجُل فَإِنْ يَكُ نَبِيًّا فَنَحْنُ أَسْعَدُ النَّاسِ بِهِ وَإِنْ يَكُ مَلِكًا نَعِشْ بِجَنَاحِهِ قَالَ فَأَتَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته بِمَا قَالُوا فَجَاءُوا إِلَى حُجْرَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلُوا يُنَادُونَهُ وَهُوَ فِي حُجْرَته يَا مُحَمَّد يَا مُحَمَّد فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَك مِنْ وَرَاء الْحُجُرَات أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " قَالَ فَأَخَذَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنِي فَمَدَّهَا فَجَعَلَ يَقُولُ" لَقَدْ صَدَّقَ اللَّه تَعَالَى قَوْلَك يَا زَيْدُ لَقَدْ صَدَّقَ اللَّهُ قَوْلَك يَا زَيْد " وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ الْحَسَن بْن عَرَفَة عَنْ الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان بِهِ . يحكى عن أبي عبيد - العالم الزاهد الراوية الثقة - أنه قال : « ما دققت باباً على عالم قط حتى يخرج في وقت خروجه, مائة ضحكة وابتسامة للنبي صلى الله عليه وسلم, محمد صلى الله عليه وسلم النبي الموعود في العهدين, هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم؟, صحابة شرفوا بأعمال النبي صلى الله عليه وسلم, الرد على شبهة الحجاب وملابس المرأة المسلمة, الرد على شبهة لماذا تزوج النبي محمد عائشة وهي طفلة. » الفقه » رفع صوت القرآن قد يؤذي، واحترام المخطئ واجب. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- والذين يغضون أصواتهم عند رسول الله قد اختبر الله قلوبهم وهيأها لتلقي تلك الهبة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاببالقرآن، فإذا سمع ذلك المشركون، سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به؛ فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: (ولا تجُهز بضلاتك»، فيسمع المشركون ولا تخافت بها حتى لا ... وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن رفع الصوت بالدعاء، ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 133."وكبار التابعين وعلماءهم رفع الصوت بالقرآن في الليل حديث: «نهى رسول الله يَةِ أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العتمة وبعدها». رواه الذهبي من طريق أبي بكر محمد بن الحسين الآجري : أنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري: أنا محمد بن عبيد ... ... - ورد في الحديث (( الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب )) الترمذي (2837) وقال : حسن صحيح . المتون الصوتيه; كتب الحديث الشريف ... دلالات النهي عند الأصوليين وأثرها في الفروع الفقهية . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاببالقرآن»". فهذان الحديثان فيهما نهي القارى والمصلي عن رفع الصوت بالقراءة، لما في ذلك من أذية الآخرين من قارى أو مصل أو ذاكر. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: (ليس لأحد أن يجهر بالقراءة لا في الصلاة ولا في غير الصلاة إذا كان في ... حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة. إنه الترغيب العميق ، بعد التحذير المخيف . الأول : رَفْع الصوت بالقرآن ، وهو مَنْهِيّ عنه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 2( المعجم ۱۲ ) النهي عن التخصر في الصلاة ( التحفة ۲۹۹ ) المعجم ۱۳ ) الصف بين القدمين في الصلاة ( التحفة ۲۷۰ ) . ... المعجم ۸۰ ) قوله عز وجل ولا تجهر بصلايك ولا ايت باه ( التحفة ۲۳۷ ) ۲۱۰۲ المعجم ۸۱ ) باب رفع الصوت بالقرآن ( التحفة ۳۳۸ ) ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقد روى خالد الطحان، عن مطرف، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على، قال: «نهى رسول الله قه أن يرفع الرجل صوته بالقرآن قبل ... وإذا لم يجز للتالى المصلى رفع صوته لئلا يغلط ويخلط على مصل إلى جنبه، فالحديث فى المسجد مما يخلط على المصلى أولى ... 2- المبالغةُ في رَفْعِ الصَّوتِ بالبُكاءِ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 7وَلا يَجُهز بغضكم على بعض بالقرآن». قد ورد مثل هذا الحديث عن أبى سعيد الخدري . أخرجه أبو داود في : ٥ - كتاب الصلاة، ٢٥ - باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل . ٢٦ - (يقرأ في الأربع جميعاً في كل ركعة بأم القرآن وسورة من القرآن) هذا لم ... وحتى يصان القرآن عن الهذرمة والكلام المعجم. هبة التقوى . -النهي عن رفع الصوت في المساجد - جواز حصب الرجل في المسجد لتنبيهه - استنكار الإمام الشافعي من الحميدي -لما سأله عن حديث رواه-: أتعمل به؟! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوذكره الهيثمي في المقصد العلي (٤١٩/١ : ٤٢٠)، باب النهي عن رفع الصوت بالقراءة بحضرة من يصلي أو يقرأ: قال: حدثنا وهب ... (٢٦٥/٢)، باب الجهر بالقرآن وكيف يقرأ: من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولفظه: «نهى أن يرفع الرجل صوته بالقرآن قبل ... – إذا وجد أناس في المسجد يستمعون إلى قراءة القرأن وينتفعون بها . وفي رفع الصوت وخفضه في قراءة القرآن، نقرأ أكثر من حديث. ولكن هذا المنزلق الخافي عليهم كان أخوف عليهم ، فخافوه واتقوه! سنة النشر: 1424 - 2003. لا يزعجونه حتى يخرج إليهم؛ ولا يقتحمون عليه حتى يدعوهم . ولكن لا ينبغي أن يقرأ القرآن أو يرفع به الصوت في الأماكن التي يتأذى الناس به فيها أو يستغرقون عنه في أعمالهم، فقد قال الحافظ في الفتح عند شرحه لحديث: إني لأعرف أصوات الأشعريين بالقرآن. وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال : نزلت ، ورسول الله مختف بمكة ، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ، ومن أنزله ... وكذا الإخفات الذى نهى عنه ، ومثلهما التوسط بينهما كل ذلك فعله ، ولذلك صح أن ينهى عنه ، ولا يقول أحد بأن النهى عن ... وقد جاءت علة النهي في حديث عائشة - رضي الله عنها - وفيه: "فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس، لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه "(رواه مسلم). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... النوافل باب إكمال الفرض من التطوع باب النوافل المطلقة باب الصلاة الوسطى باب التهجد باب قيام رمضان باب الأمر بالتنفل في البيوت باب صلاة التطوع على الراحلة باب كراهية رفع الصوت بالقرآن باب النهى عن التكلف والمشقة في العبادة باب التطوع ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوفي الحديث الآخر: «إياك وإسبال الإزرار فإنها من المخيلة لا يحبها الله» كما قال في هذه الآية: ﴿ إِنَّ الله لا يجبُ كُلّ ... وقد ثبت في الصحيحين الأمر بالاستعاذة عند سماع صوت الحمير بالليل فإنها رأت شيطاناً ولهذا نهى عن رفع الصوت حيث لا ... وَقَالَ الْعُلَمَاء : يُكْرَه رَفْع الصَّوْت عِنْد قَبْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُكْرَه فِي حَيَاته عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لِأَنَّهُ مُحْتَرَم حَيًّا وَفِي قَبْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَائِمًا ثُمَّ نَهَى عَنْ الْجَهْر لَهُ بِالْقَوْلِ كَمَا يَجْهَر الرَّجُلُ لِمُخَاطِبِهِ مِمَّنْ عَدَاهُ بَلْ يُخَاطَب بِسَكِينَةٍ وَوَقَار وَتَعْظِيم وَلِهَذَا قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ " كَمَا قَالَ تَعَالَى " لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُول بَيْنكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضكُمْ بَعْضًا " وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ " أَنْ تَحْبَط أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " أَيْ إِنَّمَا نَهَيْنَاكُمْ عَنْ رَفْع الصَّوْت عِنْده خَشْيَة أَنْ يَغْضَب مِنْ ذَلِكَ فَيَغْضَب اللَّه تَعَالَى لِغَضَبِهِ فَيَحْبَط عَمَل مَنْ أَغْضَبَهُ وَهُوَ لَا يَدْرِي كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيح " إِنَّ الرَّجُل لَيَتَكَلَّم بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَان اللَّه تَعَالَى لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يُكْتَب لَهُ بِهَا الْجَنَّة وَإِنَّ الرَّجُل لَيَتَكَلَّم بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَط اللَّه تَعَالَى لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي النَّار أَبْعَدَ مَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض " ثُمَّ نَدَبَ اللَّه تَعَالَى إِلَى خَفْضِ الصَّوْتِ عِنْده وَحَثَّ عَلَى ذَلِكَ وَأَرْشَدَ إِلَيْهِ وَرَغَّبَ فِيهِ فَقَالَ . ¦ التـكريـم اليوميے للمميزينے 26-27 جويلية2021 ¦مبارك للجميع۞ حكم وأمثال عن الصمت والكلام /2 حكم وأمثال عن الصمت والكلام /1 2009-05-15 ونوه الله بتقواهم ، وغضهم أصواتهم عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تعبير عجيب : { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابكالمحارم وكالنساء المسلمات، وهذا ظاهر القرآن وحديث أنس : « إذ وهب النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عبداً وكان عليها ثوب ... من زينتهن ، ليقعقع خلخالها فيعلم أنها ذات خلخال، وهذا أبلغ من النهي عن إظهار الزينة وأدل على المنع من رفع الصوت. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابرقم ترجمة الحديث أحاديثه رقم ترجمة الحديث أحاديثه ٣٥٠ - باب : مواضع الراحتين في الركوع ١ ٣٥١ - باب: مواضع أصابع اليدين في الركوع . ... ٢٥٤ - النهي عن القراءة في الركوع ٣٥٥ - تعظيم الرب في الركوع . ... ٢ ٣٣٨ - باب: رفع الصوت بالقرآن . قاسم اكحيلات 0 التعليقات إرسال بالبريد الإلكتروني كتابة مدونة حول هذه المشاركة المشاركة في Twitter المشاركة في Facebook المشاركة على Pinterest الخطبة : 1110 - النهي عن الخلوة و الاختلاط1 - الضوابط الشرعية للاختلاط. واختُلف في النهي عن التزعفر، هل هو لرائحته لكونه من طيب النساء، أو للونه فيلتحق به كل صفرة؟ وقد نقل البيهقي عن الشافعي أنه قال: أنهى الرجل الحلال بكل حال أن يتزعفر، وآمره إذا تزعفر أن يغسله. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... ومنعا من الاقبال على الصـلاة وتفريغ العرها وتأمل مايناجي بهربه من القرآن واذا منع رفع الصوت بالقرآن حينئذلاذى المصلين فبغيره من الحديث وغيره أولى انتهى وقال بن عيسدّ البرواذانهى المسلم عن أذى المسلم في مجال البروتلاوة القرآن فايذاؤه ... ومعنى: التغني، تحسين الصوت. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن فضل تلاوة القرآن الكريم والاستماع إليه أمر مسلَّم به عند كل مسلم، وقد بينا طرفا من ذلك في الفتاوى التالية أرقامها: 119630، 118267،66271، 30802فنرجو أن تطلع عليها وعلى ما أحيل عليه فيها. والأذية محرمة. . لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة لن تَنَالُوا هَذا الأمْر بِالْمُغَالَبَة عبد الرحمن بن عبد الله السحيم إن دِين الله وسَط بين الغالي فيه والجافي عنه .. وف طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 250ولكن إذا كان الإنسان في مجلس قرآن ولا يوجد عمل يشغله ينبغي أو يجب أن يتأدب في المجلس ولا ينشغل عن الاستماع إليه بحديث أو غيره ، وبخاصة مع رفع الصوت بالحديث ، وتعظم المسئولية إذا كان قاصداً برفع الصوت التشويش على القرآن وإذا كان الله ... الأول : رَفْع الصوت بالقرآن ، وهو مَنْهِيّ عنه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال الباجي: وقع في رواية أبي مصعب زيادة ولفظه: فنهى عن لبس القسي والمعصفر، وتابعه على ذلك القعنبي ومعن وبشر وأحمد بن إسماعيل السهمي وجماعة ... قال: وإذا كان رفع الصوت بقراءة القرآن ممنوعاً حينئذ لأذى المصلين فبغيره من الحديث وغيره أولى. فلا ينبغي رفع الصوت بحضرة من يصلي؛ لما في ذلك من أذيته والتشويش عليه، وهو منهي عنه شرعًا؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلْيَنْظُرْ بِمَا يُنَاجِيهِ بِهِ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ». أَحبُّ البلاد إلى الله مساجدُها عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أَحَبُّ البلاد إلى الله مساجدُها، وأبغضُ البلاد إلى الله أسواقها))؛ رواه مسلم[1]. وقد جاءت علة النهي في حديث عائشة - رضي الله عنها - وفيه: "فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس، لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه "(رواه مسلم). حكم الاستمناء لتسكين الشهوة المفرطة الشديدة, لماذا لا يجوز للمرأة أن ترفض طلب زوجها للفراش؟, هل أعاني من نوبات الهلع أم يوجد مرض عضوي؟, توقفت عن بالفلوزاك فرجع لي الاكتئاب.. فهل أستمر عليه؟, ما هو العلاج الأمثل لالتهابات البروستاتا؟, فرار المرء من أقرب الناس إليه عام في حامل القرآن وغيره, تفضيل ختمة التدبر على الإكثار من القراءة دون تدبر, حفظ القرآن سرًّا خوف الرياء ودون مراعاة أحكام التجويد. وحتى يصان القرآن عن الهذرمة والكلام المعجم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابلا التشويش بالقرآن على المصلين اك وأما قوله عليه الصلاة والسلام (لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن)" فعلى فرض صحته، لا ... يذم بعضكم بعضا بالقرآن، ولا يشتم ويسب بعضكم بعضا بالقرآن، فالمقصود في ما يظهر لنا من الحديث – والله أعلم – النهي عن ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابه م م و م " و (خ تج م م القراءة ويكره الحديث عندها بما لا فائدة فيه ولا يجوز رفع الصوت في الأسواق بالقرآن مع اشتغال ... فصل (أوقات النهي) عن الصلاة (خمسة) أحَدُها (من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس) لحديث «إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ... Unknown 8:49:00 م التسميات: السنة النبوية , الــسُــنّــة الــنــبــويــة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمع ذلك المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله لنبيه يَة ولا تجهر بصلاتك» أي بقراءتك فيسمع المشاركون فيسبوا القرآن ولا تخافت بها» عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوا عنك الحديث". طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب٢١٦ - باب مَن لم يتغن بالقرآن فليس منا ٤٢٢ - حدّثنا نصر بن علي حدّثنا الحارث بن مُرّة الحنفي عن عشل بن سفيان /عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: قال رسول الله يَةِ : ٢٥/أ] - ." ،من لم يتغن بالقرآن فليس منا« ٢١٧ - باب النهي عن رفع الصوت ... شروط النهي عن رفع الصوت في المسجد : – التشويش على المصلين في المسجد – إذا طلب أحد الموجودين في المسجد من القارئ أن يحكى عن أبي عبيد - العالم الزاهد الراوية الثقة - أنه قال : « ما دققت باباً على عالم قط حتى يخرج في وقت خروجه » . وقال الرحيباني في مطالب أولي النهى: وحرم رفع صوت القارئ بها ـ أي: بالقراءة ـ بالأسواق مع اشتغالهم أي: أهل الأسواق بتجارة وعدم استماعهم له ـ قال في الفنون: قال حنبل: كثير من الأقوال والأفعال يخرج مخرج الطاعة عند العامة، وهي مأثم عند العلماء، مثل القراءة في الأسواق يصيح فيها أهل السوق بالنداء والبيع، ولا أهل السوق يمكنهم الاستماع، وذلك، لما فيه من الامتهان. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 150... وقبلهما اثنان التمارمولی ابی رهم الغفاري ورا لبافی مولی الانصار مختلف في محبته ( عن البياضي ) فتح الموحدة وضادهمة ... منع رفع الصوت بالقرآن حينئذ لاذى المصلين فيغيره من الحديث وغيره أولى انتهى وقال ابن عبدالبر واذانی المسلم عن أذى ... • احذر من رفع الصوت بالقرآن في المسجد لئلا تضايق المصلين والقراء ، وقد ورد النهي عن ذلك . قالوا: لا فوت.. من مكبرات الصوت! الثاني : طلب الشُّهْرَة والبحث عنها ، وكان السلف أبْعد وأهرب الناس عنها ! وقال البيهقي في الشعب: فصل في رفع الصوت بالقرآن إذا لم يتأذ به أصحابه، أو كان وحده، أو كانوا يستمعون له. الله عليه وسلم - نهى عن رفع الصوت بالقرآن إذا ترتب عليه أذى، كما في حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوروى ابن أبي شيبة بسند جيد عن عاصم بن عمر بن قادة أن عمر سمع ناسا من التجار يذكرون تجارتهم والدنيا في المسجد فقال إنما بنيت هذه المساجد لذكرالله فاذا ذكرتم تجاراتك ودنياك فاخرجوا إلى البقيع (وفي الحديث) دلالة على النهى عن رفع الصوت ينشد ... بحث في حديث حسن الصوت زينة القرآن ... قَالَ: وَكَانَ عَلْقَمَةُ حَسَنَ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ . وكذلك حديث: ما أذن الله لشيءٍ ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به [رواه البخاري: 7544، ومسلم: 1883]. الثاني : طلب الشُّهْرَة والبحث عنها ، وكان السلف أبْعد وأهرب الناس عنها ! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب.الجهر به، فقال بعضهم: الذي نهي عن الجهر به منها القراءة ذكر من قال ذلك : ٢٢٨٢٥ - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا هشيم، قال: ... «ولا تجُهز بصلاتك ولا تخافت بها» قال: كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمع ذلك المشركون سبّوا القرآن ومن ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابتفسير قوله تعالى : «يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى . . . ) الآية. فيه ست مسائل: النهي عن رفع الصوت والجهر بالقول فى حضرة الرسول . بيان أنهم لم ينهوا عن الجهر مطلقاً، وإنما نهوا عن جهر مخصوص ، وهو الجهر المنعوت بمماثلة ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابتنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث بكسرها وقيل أصل القسي القزي بالزاي منسوب إلى القز وهو ضرب من ... وإذا كان رفع الصوت بقراءة القرآن ممنوعا حينئذ لأذى المصلين فبغيره من الحديث وغيره أولى قال ابن عبد البر وإذا نهي المسلم عن ... ولو كانوا يشعرون لتداركوا أمرهم! -النهي عن رفع الصوت في المساجد - جواز حصب الرجل في المسجد لتنبيهه - استنكار الإمام الشافعي من الحميدي -لما سأله عن حديث رواه-: أتعمل به؟! ص585 - كتاب تطريز رياض الصالحين - باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن - المكتبة الشاملة هَذَا أَدَب ثَانٍ أَدَّبَ اللَّه تَعَالَى بِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لَا يَرْفَعُوا أَصْوَاتهمْ بَيْن يَدَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوْق صَوْته , وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الشَّيْخَيْنِ أَبِي بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا, قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا يَسَرَة بْن صَفْوَان اللَّخْمِيّ حَدَّثَنَا نَافِع بْن عُمَر عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة قَالَ : كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْب بَنِي تَمِيم فَأَشَارَ أَحَدهمَا بِالْأَقْرَعِ بْن حَابِس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَخِي بَنِي مُجَاشِع وَأَشَارَ الْآخَر بِرَجُلٍ آخَر قَالَ نَافِع لَا أَحْفَظ اِسْمه فَقَالَ أَبُو بَكْر لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا مَا أَرَدْت إِلَّا خِلَافِي قَالَ مَا أَرَدْت خِلَافَك فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتهمَا فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَط أَعْمَالكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " قَالَ اِبْن الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَمَا كَانَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد هَذِهِ الْآيَة حَتَّى يَسْتَفْهِمهُ وَلَمْ يَذْكُر ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ يَعْنِي أَبَا بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْفَرَدَ بِهِ دُون مُسْلِم ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا حَسَن بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا حَجَّاج عَنْ اِبْن جُرَيْج حَدَّثَنِي اِبْن أَبِي مُلَيْكَة أَنَّ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدِمَ رَكْب مِنْ بَنِي تَمِيم عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَمِّرْ الْقَعْقَاعَ بْن مَعْبَد وَقَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بَلْ أَمِّرْ الْأَقْرَع بْن حَابِس فَقَالَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا أَرَدْت إِلَّا خِلَافِي فَقَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا أَرَدْت خِلَافَك فَتَمَارَيَا حَتَّى اِرْتَفَعَتْ أَصْوَاتهمَا فَنَزَلَتْ فِي ذَلِكَ " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ اللَّه وَرَسُوله " حَتَّى اِنْقَضَتْ الْآيَة " وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُج إِلَيْهِمْ " الْآيَة وَهَكَذَا رَوَاهُ هَهُنَا مُنْفَرِدًا بِهِ أَيْضًا, وَقَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أَزْهَر بْن سَعْد أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن أَنْبَأَنِي مُوسَى بْن أَنَس عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِفْتَقَدَ ثَابِت بْن قَيْس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَقَالَ رَجُل يَا رَسُول اللَّه أَنَا أَعْلَم لَك عِلْمه فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ فِي بَيْته مُنَكِّسًا رَأْسه فَقَالَ لَهُ مَا شَأْنك ؟ فَقَالَ شَرٌّ كَانَ يَرْفَعُ صَوْته فَوْق صَوْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا قَالَ مُوسَى فَرَجَعَ إِلَيْهِ الْمَرَّة الْآخِرَة بِبِشَارَةٍ عَظِيمَة فَقَالَ " اِذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّك لَسْت مِنْ أَهْل النَّار وَلَكِنَّك مِنْ أَهْل الْجَنَّة " تَفَرَّدَ بِهِ الْبُخَارِيّ مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا هَاشِم حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ إِلَى قَوْله وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " وَكَانَ ثَابِت بْن قَيْس بْن الشَّمَّاس رَفِيع الصَّوْت فَقَالَ أَنَا الَّذِي كُنْت أَرْفَعُ صَوْتِي عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا مِنْ أَهْل النَّار حَبِطَ عَمَلِي وَجَلَسَ فِي أَهْله حَزِينًا فَفَقَدَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ بَعْض الْقَوْم إِلَيْهِ فَقَالُوا لَهُ تَفَقَّدَك رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَك ؟ قَالَ أَنَا الَّذِي أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْق صَوْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَجْهَر لَهُ بِالْقَوْلِ حَبِطَ عَمَلِي أَنَا مِنْ أَهْل النَّار فَأَتَوْا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ بِمَا قَالَ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا بَلْ هُوَ مِنْ أَهْل الْجَنَّة " قَالَ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْن أَظْهُرِنَا وَنَحْنُ نَعْلَم أَنَّهُ مِنْ أَهْل الْجَنَّة فَلَمَّا كَانَ يَوْم الْيَمَامَة كَانَ فِينَا بَعْض الِانْكِشَاف فَجَاءَ ثَابِت بْن قَيْس بْن شَمَّاس وَقَدْ تَحَنَّطَ وَلَبِسَ كَفَنه فَقَالَ بِئْسَمَا تَعُودُونَ أَقْرَانكُمْ فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُوسَى حَدَّثَتَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ ثَابِت الْبُنَانِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ " إِلَى آخِر الْآيَة جَلَسَ ثَابِت رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي بَيْته قَالَ أَنَا مِنْ أَهْل النَّار وَاحْتَبَسَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَعْدِ بْن مُعَاذ " يَا أَبَا عَمْرو مَا شَأْن ثَابِت أَشْتَكَى ؟ " فَقَالَ سَعْد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِنَّهُ لَجَارِي وَمَا عَلِمْت لَهُ بِشَكْوَى قَالَ فَأَتَاهُ سَعْد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَذَكَرَ لَهُ قَوْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ثَابِت رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنَا مِنْ أَهْل النَّار فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" بَلْ هُوَ مِنْ أَهْل الْجَنَّة " ثُمَّ رَوَاهُ مُسْلِم عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الدَّارِمِيّ عَنْ حَيَّان بْن هِلَال عَنْ سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة بِهِ قَالَ وَلَمْ يَذْكُر سَعْد بْن مُعَاذ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَعَنْ قَطَن بْن نُسَيْر عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِنَحْوِهِ وَقَالَ لَيْسَ فِيهِ ذِكْر سَعْد بْن مُعَاذ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَدَّثَنِي هُدْبَة بْن عَبْد الْأَعْلَى الْأَسَدِيّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان سَمِعْت أَبِي يَذْكُر عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَاقْتَصَّ الْحَدِيث وَلَمْ يَذْكُر سَعْد بْن مُعَاذ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَزَادَ : فَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْن أَظْهُرِنَا رَجُل مِنْ أَهْل الْجَنَّة فَهَذِهِ الطُّرُق الثَّلَاث مُعَلِّلَة لِرِوَايَةِ حَمَّاد بْن سَلَمَة فِيمَا تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ ذِكْر سَعْد بْن مُعَاذ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَالصَّحِيح أَنَّ حَال نُزُول هَذِهِ الْآيَة لَمْ يَكُنْ سَعْد بْن مُعَاذ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَوْجُودًا لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ مَاتَ بَعْد بَنِي قُرَيْظَة بِأَيَّامٍ قَلَائِل سَنَة خَمْس وَهَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي وَفْد بَنِي تَمِيم وَالْوُفُود إِنَّمَا تَوَاتَرُوا فِي سَنَة تِسْع مِنْ الْهِجْرَة وَاَللَّه أَعْلَم, وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِت بْن ثَابِت بْن قَيْس بْن شَمَّاس حَدَّثَنِي عَمِّي إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن قَيْس بْن شَمَّاس عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ " قَالَ قَعَدَ ثَابِت بْن قَيْس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي الطَّرِيق يَبْكِي قَالَ فَمَرَّ بِهِ عَاصِم بْن عَدِيّ مِنْ بَنِي الْعَجْلَان فَقَالَ مَا يُبْكِيك يَا ثَابِت ؟ قَالَ هَذِهِ الْآيَة أَتَخَوَّف أَنْ تَكُون نَزَلَتْ فِيَّ وَأَنَا صَيِّت رَفِيع الصَّوْت قَالَ فَمَضَى عَاصِم بْن عَدِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَغَلَبَهُ الْبُكَاء فَأَتَى اِمْرَأَته جَمِيلَة اِبْنَة عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن سَلُول فَقَالَ لَهَا إِذَا دَخَلْت بَيْت فَرْشِي فَشُدِّي عَلَيَّ الضَّبَّةَ بِمِسْمَارٍ فَضَرَبَتْهُ بِمِسْمَارٍ حَتَّى إِذَا خَرَجَ عَطَفَهُ وَقَالَ لَا أَخْرُج حَتَّى يَتَوَفَّانِي اللَّهُ تَعَالَى أَوْ يَرْضَى عَنِّي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَأَتَى عَاصِم رَضِيَ اللَّه عَنْهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ خَبَره فَقَالَ " اِذْهَبْ فَادْعُهُ لِي " فَجَاءَ عَاصِم رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِلَى الْمَكَان فَلَمْ يَجِدهُ فَجَاءَ إِلَى أَهْله فَوَجَدَهُ فِي بَيْت الْفَرْش فَقَالَ لَهُ إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوك فَقَالَ اِكْسِرْ الضَّبَّة قَالَ فَخَرَجَا فَأَتَيَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" مَا يُبْكِيك يَا ثَابِت ؟ " فَقَالَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَا صَيِّت وَأَتَخَوَّف أَنْ تَكُون هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِيَّ " لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ" فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَعِيش حَمِيدًا وَتُقْتَلَ شَهِيدًا وَتَدْخُل الْجَنَّة ؟ " فَقَالَ رَضِيت بِبُشْرَى اللَّه تَعَالَى وَرَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَرْفَع صَوْتِي أَبَدًا عَلَى صَوْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى" إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتهمْ عِنْد رَسُول اللَّه أُولَئِكَ الَّذِينَ اِمْتَحَنَ اللَّه قُلُوبهمْ لِلتَّقْوَى " الْآيَة وَقَدْ ذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ كَذَلِكَ فَقَدْ نَهَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَنْ رَفْع الْأَصْوَات بِحَضْرَةِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و, قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ صَوْت رَجُلَيْنِ فِي مَسْجِد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ اِرْتَفَعَتْ أَصْوَاتهمَا فَجَاءَ فَقَالَ أَتَدْرِيَانِ أَيْنَ أَنْتُمَا ؟ ثُمَّ قَالَ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا ؟ قَالَا مِنْ أَهْل الطَّائِف فَقَالَ لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَأَوْجَعْتُكُمَا ضَرْبًا.
إجازة العيد حسب نظام مكتب العمل 2020, النظام الإداري السعودي Pdf, آيات قرآنية عن الحفاظ على المال العام, مقدمة في الحاسب والانترنت الطبعة السابعة 2016, بامبرز كلوت مقاس 5 جامبو, مستشفى الحبيب السويدي حجز موعد, الاستعلام برقم التعميم, خصائص القانون الإداري السعودي,
